【简介：】一、军事思想产生于社会物质生产和战争实践基础上对吗？军事思想是一种社会意识形态。它产生于一定物质生产和战争实践的基础之上，同时受其他社会意识形态的制约和影响。军事思
一、军事思想产生于社会物质生产和战争实践基础上对吗？
军事思想是一种社会意识形态。它产生于一定物质生产和战争实践的基础之上，同时受其他社会意识形态的制约和影响。军事思想具有以下特点：
1.具有鲜明的阶级性;
2.具有强烈的时代性;
3.具有明显的继承性;
4.具有广泛的通用性;
5.科学内容博大精深。——军事理论篇。
二、孙子兵法，吴子兵法等产生于中国古代军事思想的什么时期？
孙武（约前545年－约前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人 。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生已有2500年历史。
吴起(公元前440-公元前381年)，战国初期卫国左氏(今山东省曹县)人， 著名政治改革家、军事家、法家代表人物。先后在鲁国、魏国、楚国做官，军事、政治才能卓越，兵家代表人物·通晓兵家、法家、儒家诸家思想后世把他和孙子连称"孙吴"，著有《吴子》(又称《吴起兵法》或《吴子兵法》)，《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》流芳百世。《吴起兵法》又称《吴子》，《吴子兵法》，是一部重要的军事著作，由战国名将吴起著，是反映古代军事思想的代表作之一。《吴子》主要论述了战争观问题，该篇既反对持众好战，也反对重修德而废弛武备。它认为只有内修文德，外治武备才能使国家强盛。《吴子兵法》提出以治为胜，赏罚严明，主张在军队实行“进有重赏，退有重刑”，做到“令行禁止，严不可犯”。提出“用兵之法，教戒为先”，主张通过严格的军事训练，使士卒掌握各种作战本领，提高整个军队的战斗力。
三、巨鹿之战军事思想？
1、敢战敢胜，果断敢为。
2、背水一战，勇亦有谋
3、意志坚定，坚信自己的实力
4、作战勇猛、有坚毅的决心。在与秦军决战时，破釜沉舟、只带三日口粮，显示其一战必胜的决心和勇气。
5、性格缺陷：爱慕虚荣、缺乏宽宏、包容的政治领袖气质。“项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。”从这一点可以看出，项羽对诸侯态度傲慢，诸侯对项羽是惧怕、并非心服口服。
四、军事思想的分类？
可以划分为古代军事思想、近代军事思想、现代军事思想、当代军事思想。
从公元前 3世纪末至公元13世纪，中国经历了秦、汉、晋、隋、唐、宋、元等几个大的王朝的统治和更迭。在这漫长的历史时期，先秦的军事思想对军事斗争仍然起着重要的指导作用。同时，由于社会经济、政治、文化及战争的发展，军事思想也进一步得到丰富和提高。
扩展资料：
军事思想来源于战争实践，不同历史时期的战争有着不同的形态和战略战术，有着不同的军队组织原则和编制。这种不同时代的特征往往最能反映当时的生产力水平，军事思想所反映的这些特征反映了这一时代的生产力发展水平。
军事思想和军事领域所揭示的一些事物的普遍规律，所形成的原则、概念和范畴，常常被用于政治、经济、外交及商业竞争和体育比赛方面。
五、吕不韦的军事思想？
吕不韦认为战争由来久远，“兵所自来者久矣”，“兵之所来者上矣”，战争起源于人的天性、治理天下的需要和来自人们的反抗等方面的原因，因而战争只有正义与否之分，而无废弃之理，用兵有信义与狡诈之别，反对见利忘义那种卑鄙龌龊之行径，认为“凡兵，天下之凶器也。勇，天下之凶德也。举凶器，行凶德，犹不得已也”。
战争为的是除暴安良、讨伐不义，并以“德”、“义”为基础，从而提出“义兵”说，“义者，百事之始也，万利之本也”；（“兵诚义，以诛暴君而振苦民”。（在具体战略战术方面，则要求：
军心统一，军令严明。正义之师“死生荣辱之道一，则三军之士可使一心矣”（《论威》）。吕不韦认为征兵打仗必须军心统一，同时三军统一于“义”的基础上，还必须军令严明无阻。“三军一心，则令可使无敌矣。令能无敌者，其兵之于天下也，亦无敌矣”。
军令如山倒，则无敌于天下，军令的严明无阻就在于它是三军万众的集体意志之体现，“其令强者其敌弱，其令信者其敌诎。先胜之于此，则必胜于彼矣”。所以历来强大无敌的正义之师，其军令都为军民所重，“古之至兵，民之重令也，重于天下，贵乎天子”。
急疾捷先，老谋深算。“凡兵，欲急疾速捷先。欲急疾捷先之道，在于知缓徐迟后而急疾捷先之分也。急疾捷先，此所以决义兵之胜也。”用兵定要神速敏捷，抢先行动。“力贵突，智贵卒”。用兵须懂得迟缓、落后与神速、抢先之利弊，这正是正义之师决胜之道。同时“夫兵有大要，知谋物之不谋之不禁也，则得之矣”。这指的是用兵必须老谋深算，谋划须周详、精细、深远、老到。
精兵利器，提高士气。“故凡兵势险阻，欲其便也；兵甲器械，欲其利也；选练角材，欲其精也；统率士民，欲其教也。此四者，义民之助也，时变之应也，不可为而不足专恃。此胜之一策也。”战争地势险要、精兵利器、训练有素是正义之师适应时势变化、决战取胜之重要策略。
“夫兵有本干：必义、必智、必勇。”智勇是由义产生的不可或缺的重要决胜要件，勇与智紧密相联，关键在于蓄养实力，提高士气，有气则实，实则勇；无气则虚，虚则怯。“怯勇虚实，其由甚微，不可不知。”打仗取胜是斗勇气，从而说明提高士气，勇猛果断对军事管理重要性。
六、巴顿的军事思想？
进攻，进攻，就是这样巴顿的名言就是最好的防御就是进攻，就像亮剑里的李云龙一样，我就特别喜欢巴顿，他天生就有一种军人的豪气，不服输的豪气，还有巴顿主要军事思想就是以机械化军团向前进攻！！希望把分数给我谢谢
七、军事思想的作用？
军事思想主要揭示战争的本质和基本规律，研究武装力量建设及其使用的一般原则，反映从总体上研究军事问题的理论成果。军事思想来源于军事实践，又给军事实践以理论指导，并随着战争和军事实践的发展而发展。 军事思想是一种社会意识形态，具有鲜明的阶级性。军事思想作为独立的意识形态出现，始于奴隶社会。此时，人们已开始探讨战争与物质力量的关系，在一定程度上认识到军队的多寡，武器的数量和质量，对于战争胜负具有重要作用。“强胜弱”、“众胜寡”成为一般的作战原则。它标志着这时出现的军事思想已具有朴素的唯物主义性质。但是在奴隶社会时期，在军事思想中占据重要地位的是宗教迷信观念，加之战争规模较小，作战形式单纯，这时的军事思想还比较简单。 在中国共产党领导中国革命战争中形成的毛泽东军事思想，包含了一整套关于建设人民军队、进行人民战争和人民战争战略战术的理论和原则，并且包含着研究战争与指导战争的认识论和方法论。中国人民及其军队，运用在战争实践中不断得以丰富和发展的毛泽东军事思想，经过艰苦卓绝的革命战争，终于战胜来自国内外的所有反动武装力量，建立并且巩固了中华人民共和国。这一历史事实，充分显示了毛泽东军事思想的科学性和真理性。任何军事思想都是一定历史发展阶段的产物。随着社会生产力的不断提高和科学技术的飞速进步，要求军事思想在继承历史上一切优秀遗产的基础上，不断地有所创新和发展。
八、军事思想的特点？
1.具有鲜明的阶级性。不同阶级所奉行或推崇的军事思想，反映各个阶级对战争的不同认识和立场。军事思想具有时代性。不同历史时期的军事思想各有自己的特征，这种特征往往最能反映当时的物质生产水平。
2.具有明显的继承性。战争的特性之一，是强制人们必须使自己的主观认识同客观实际相一致才能取胜,所以历史上所形成的许多军事原则、概念和范畴,有些因其反映了军事斗争的共同规律而流传下来为后人所继续使用，并不断地得以丰富和发展。
3.具有强烈的时代性。军事思想来源与战争实践，不同历史时期的战争有着不同的形态和战略战术，有着不同的军队组织原则和编制。这种不同时代的特征往往最能反映当时的生产力水平，军事思想所反映的这些特征反映了这一时代的生产力发展水平。
4.具有广泛的通用性。军事思想和军事领域所揭示的一些事物的普遍规律，所形成的原则、概念和范畴，常常被用于政治、经济、外交及商业竞争和体育比赛方面。
九、墨子的军事思想？
非攻：反对攻伐掠夺的不义之战墨子认为，当时进行的战争均属掠夺性非正义战争，在《非攻》诸篇中，反复申诉非攻之大义，认为战争是凶事。
他说，古者万国，绝大多数在攻战中消亡殆尽，只有极少数国家幸存。这就好比医生医了上万人，仅仅有几人痊愈，这个医生不配称之为良医一亲友，战争同样不是治病良方。历史上好战而亡的统治者不可胜数。这无异于给那些企图通过攻战来开疆拓土吞并天下的人以当头棒喝。所以墨子主张，以德义服天下，以兼爱来消弭祸乱。在墨子眼里，兼爱可以止攻，可以去乱。兼爱是非攻的伦理道德基础，非攻是兼爱的必然结果。
墨子主张非攻，是特指反对当时的“大则攻小也，强则侮弱也，众则贼寡也，诈则欺愚也，贵则傲贱也，富则骄贫也”的掠夺性战争。墨子以是否兼爱为准绳，把战争严格区分为“诛”(诛无道)和“攻”(攻无罪)，即正义与非正义两类。“兼爱天下之百姓”的战争，如禹攻三苗、商汤伐桀、武王伐纣，是上中(符合)天之利、中中鬼之利、下中人之利的，因而有天命指示，有鬼神的帮助，是正义战争。
反之，大攻下，强凌弱，众暴寡，“兼恶天下之百姓”的战争。是非正义的。墨子还坚决无情地揭发当时战争给人民带来的沉重无尽的灾难：
贻误农时，破坏生产。农业是斩断了老百姓的衣食之源。
抢劫财富，不劳而获。窃入桃李，抢人犬豕鸡豚、牛马，杀人越货者，“谓之不义”，攻小国，“入其沟境，刈其庄稼，斩其树木”，同样是“不与其劳就其实，以非其所有而取”的不义行为。
残害无辜，掠民为奴。墨子指出，大国君主命令军队攻小国，“民之格者，则迳杀之。不格者，则系操而归。丈夫以为仆圉胥靡，妇人以为舂酋。”
救守：支持防守诛讨的正义之战
十、法制产生于？
第一：基本概念。法治，是广大人民群众在党的领导下依照法律治理国家，即依法治国;而法制，指的是国家的法律制度。法治的对立面是人治;而法制的对立面是相对于非法律性质的社会规范而言，例如道德、宗教教规、村规民约等。
第二：产生时间。法制产生于阶级社会，是伴随着国家的产生而产生，法制既可以与民主、人权相联系，也可以与专制和独裁相联系，例如我国古代的法律制度是为了维护君主专制而建立的，而现代社会主义法律制度是为了维护最广大人民的根本利益而建立的;而法治是近代民主政治的产物，1999年宪法修正案明确规定“依法治国，建设社会主义法治国家”是我国宪法的基本原则之一。
第三：性质区别。法治属于社会意识范畴，强调用法律的思维去治理国家，往往与民主和人权相联系，摆脱“人治”的思维，使国家的治理不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力改变而改变;而法制属于社会制度范畴，是一种相对稳定的规范体系，目的是让国家事务的制度化、规范化、确定化和稳定化。
第四：形态区别。法治是动态的，只有进行时，没有完成时;而法律制度是静态的，国家的法律制度已经建立起来了。因此法律制度建立起来了并不意味着依法治国就已经实现了。法律制度的建立是依法治国的前提和基础，而依照依法治国是建立国家法律制度的目标和追求。
