【简介：】一、诸军事是什么意思？这怎么说呢，就举例说说 上军大将军曹真都督中外诸军事。则总统外内诸军矣。其“中外”一般理解为中央和地方。“都督中外”乃是总管中央和地方上一切军
一、诸军事是什么意思？
这怎么说呢，就举例说说 上军大将军曹真都督中外诸军事。
则总统外内诸军矣。其“中外”一般理解为中央和地方。“都督中外”乃是总管中央和地方上一切军队的官衔。“诸军”为军队意欲。“诸军事”则是所有一切与部队有关的事物包括管理军队和打仗! 像曹真就好比现在的国防部长！也就是说“诸军事”也可认为“一切军务”。也是一种工作的职称二、猛督诸军十六万骑伐燕？
原文】 猛督诸军十六万骑伐燕，慕容评屯潞州，猛进与相持，遣将军徐成觇燕军。期日中，及昏而反。猛怒，欲斩成。邓羌请曰：“贼众我寡，诘朝将战，且宜宥之。”猛曰：“若不斩成，军法不立。”羌固请曰：“成，羌部将也，虽违期应斩，羌愿与成效战以赎罪。”猛又弗许。羌怒，还营，严鼓勒兵，将攻猛。猛谓羌义而有勇，［边批：具眼。］使语之曰：“将军止，吾今赦之矣。”成既获免，羌自来谢。猛执羌手而笑曰：“吾试将军耳。［边批：不得不如此说。］将军于郡将尚尔，况国家乎！” 翻译：王猛带领各路军马十六万骑讨伐燕国，慕容评驻军潞州，王猛进军和他对峙，王猛派遣将军徐成去侦查燕军。约好了中午回来复命，可徐成到了傍晚才回来。王猛生气，想要斩杀徐成。邓羌请求说：“贼众我寡，第二天早上将要作战，姑且应该原谅他。”王猛说：“要是不斩徐成，军法的威严就不能够树立。”邓羌强烈请求：“徐成，是我的手下将领，虽然违期应该斩，我愿意和徐成一起作战用来赎罪。”王猛又不同意。邓羌生气了，回到了营寨，击鼓整军，打算攻打王猛。王猛认为邓羌讲道义而却很勇敢，就派人对他说：“将军停止，我今天就赦免他。”徐成得到了赦免之后，邓羌亲自来谢罪。王猛牵着邓羌的手笑着说：“我试探将军的。将军对于一个部下况且如此，何况对待国家呢！” 点评：冯梦龙都看出了王猛的虚伪。呵呵。事已至此，也只能够找台阶让自己下台。
三、古今中外，最杰出的十位军事战术家和战略家分别是谁？
1 拿破仑
2 汉尼拔
3 恺撒
4 亚历山大大帝
5 菲特烈大帝
6 成吉思汗
7 忽必烈
8 毛泽东
9 孙子
10 秦始皇
四、中国古代军事思想在古今中外都有广泛的影响具有什么的特点？
一、以仁为本的战争观
这一思想大约形成在奴隶社会的初期,到奴隶社会的末期基本成熟.以仁为本的战争观,主要包括两层含义：
1、战争支柱——以仁为本.《司马法·仁本第一》开宗明义：“古者,以仁为本,以义治为正.正不获意则权.”仁者使人亲,义者使人悦.此二者,才是战斗力的凝聚核,才是赢得战争胜利的基础. 2、战争准则——师出有名.《礼记·檀弓下》主张“师必有名”,认为师出无名,必将遭到众人的反对,定成败局.
二、“不战则已,战则必胜”的指导原则
1、重站思想.《孙子兵法》开宗明义、大声疾呼：“兵者,国之大事,生死之地,存亡之道,不可不察也”.认为战争是关系到国家民众生死存亡的头等大事,不能不认真研究和对待.
2、慎战思想.即慎重对待战争,不轻易言战.《孙子兵法》中这样写道：“亡国不可以复存,死者不可以复生,故明君慎之,良将警之”.
3、备战思想.其意就是未雨绸缪.孙子受当时形势的影响和思想的熏陶,提出了必须重视备战的思想,并告诫人们思想上时刻不要忘记战备,做到“用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待也；无恃其不攻,恃吾有所不可攻也”
4、善战思想.就是要会用兵打仗.
三、“知彼知己,百战不殆”的战争指导思想
《孙子兵法·谋攻篇》中写道：“知彼知己,百战不殆；不知彼而知己,一胜一负；不知彼不知己,每战必殆”,这不仅仅对战争有指导意义,而且对政治、外交、经济乃至工作生活都有一定帮助.
四、“不战而屈人之兵”的“全胜”战略
自古以来,战争的直接目的就在于保存自己、消灭敌人.最高和最理想的目标就是以“全”争胜——“不战而屈人之兵”.《谋攻篇》中指出：“故百战百胜,非善之善者；不战而屈人之兵,善之善者也”.因此,“善用兵者,屈人之兵而非站也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于天下.故兵不顿而利可全,此谋攻之法也.”
五、因情用兵的作战思想
其主要表现在：“致人而不制于人”,夺取主动权.强调的就是要根据战场的具体情况,灵活且有针对性的采取制胜方法.
六、孙子在用兵上强调奇正
他说：“凡战者,以正合（合力攻击）,以奇胜（奇兵制胜）”.奇正是我国古代一对重要的军事矛盾,历代兵家多有阐述和运用.奇正的含义广泛,一般说来,常法为正,变法为奇.分而言之：在兵力使用上,守备、钳制的为正兵,机动突击的为奇兵；在作战方式上,正面进攻、明攻的为正兵,迂回、侧击、偷袭的为奇兵；在作战方法上,按一般原则作战的为正兵,采取特殊战法的为奇兵.奇正充分体现了用兵的机动灵活性,出奇制胜的高妙之处,在于攻击敌人无备与虚弱之处.
七、选贤任能的用将之道
选贤任能,不仅是古人的用人之方,也是用将之道.
1、重将思想.《投笔肤谈·军势第七》指出：“三军之势,莫重于将”.并且认为,“大将,心也.士卒,四肢百骸也”.我们现代所说的“千军易得,一将难求”.
2、选将思想.在古代,选将标准有五,《孙子兵法·计篇》中明确提出“将者,智、信、仁、勇、严也”.
3、用将思想.古人认为,将帅使用的原则,就是信任和放手.做到“用人不疑,疑人不用”.
五、中国古代军事思想在古今中外都具有广泛的影响具有什么的特点？
一、以仁为本的战争观
这一思想大约形成在奴隶社会的初期,到奴隶社会的末期基本成熟.以仁为本的战争观,主要包括两层含义：
1、战争支柱——以仁为本.《司马法·仁本第一》开宗明义：“古者,以仁为本,以义治为正.正不获意则权.”仁者使人亲,义者使人悦.此二者,才是战斗力的凝聚核,才是赢得战争胜利的基础. 2、战争准则——师出有名.《礼记·檀弓下》主张“师必有名”,认为师出无名,必将遭到众人的反对,定成败局.
二、“不战则已,战则必胜”的指导原则
1、重站思想.《孙子兵法》开宗明义、大声疾呼：“兵者,国之大事,生死之地,存亡之道,不可不察也”.认为战争是关系到国家民众生死存亡的头等大事,不能不认真研究和对待.
2、慎战思想.即慎重对待战争,不轻易言战.《孙子兵法》中这样写道：“亡国不可以复存,死者不可以复生,故明君慎之,良将警之”.
3、备战思想.其意就是未雨绸缪.孙子受当时形势的影响和思想的熏陶,提出了必须重视备战的思想,并告诫人们思想上时刻不要忘记战备,做到“用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待也；无恃其不攻,恃吾有所不可攻也”
4、善战思想.就是要会用兵打仗.
一是注重以“道”为首要因素的多因素制胜论.“道”就是政治,是“令民与上同意也.故可以与之死,可以与之生,而不畏危也.”当然,在注重道的同时,其他四个“天、地、将、法”因素也不可忽视.
二是庙算制胜论.庙算,是古代开战前在庙堂举行军事会议,商讨与谋划战争的一种方式.《孙子兵法》主张战前要算,要对战争全局进行计划和筹划,定出可行的战略方针.
三是“诡道”制胜论.《孙子兵法》里讲道：“兵者,诡道也”.因此,他提出了“能而示之不能；用而示之不用；近而示之远；远而示之近.利而诱之；乱而取之；实而备之；强而避之；怒而挠之；卑而骄之；佚而劳之；亲而离之”的诡道之法,进而达到“攻其不备,出其不意”的目的.
三、“知彼知己,百战不殆”的战争指导思想
《孙子兵法·谋攻篇》中写道：“知彼知己,百战不殆；不知彼而知己,一胜一负；不知彼不知己,每战必殆”,这不仅仅对战争有指导意义,而且对政治、外交、经济乃至工作生活都有一定帮助.
四、“不战而屈人之兵”的“全胜”战略
自古以来,战争的直接目的就在于保存自己、消灭敌人.最高和最理想的目标就是以“全”争胜——“不战而屈人之兵”.《谋攻篇》中指出：“故百战百胜,非善之善者；不战而屈人之兵,善之善者也”.因此,“善用兵者,屈人之兵而非站也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于天下.故兵不顿而利可全,此谋攻之法也.”
五、因情用兵的作战思想
其主要表现在：“致人而不制于人”,夺取主动权.强调的就是要根据战场的具体情况,灵活且有针对性的采取制胜方法.
六、孙子在用兵上强调奇正
他说：“凡战者,以正合（合力攻击）,以奇胜（奇兵制胜）”.奇正是我国古代一对重要的军事矛盾,历代兵家多有阐述和运用.奇正的含义广泛,一般说来,常法为正,变法为奇.分而言之：在兵力使用上,守备、钳制的为正兵,机动突击的为奇兵；在作战方式上,正面进攻、明攻的为正兵,迂回、侧击、偷袭的为奇兵；在作战方法上,按一般原则作战的为正兵,采取特殊战法的为奇兵.奇正充分体现了用兵的机动灵活性,出奇制胜的高妙之处,在于攻击敌人无备与虚弱之处.
七、选贤任能的用将之道
选贤任能,不仅是古人的用人之方,也是用将之道.
1、重将思想.《投笔肤谈·军势第七》指出：“三军之势,莫重于将”.并且认为,“大将,心也.士卒,四肢百骸也”.我们现代所说的“千军易得,一将难求”.
2、选将思想.在古代,选将标准有五,《孙子兵法·计篇》中明确提出“将者,智、信、仁、勇、严也”.
3、用将思想.古人认为,将帅使用的原则,就是信任和放手.做到“用人不疑,疑人不用”.
