【简介：】一、从美学的角度看故宫？故宫作为建筑艺术,既有建筑美的共同特色,又有中国建筑的个性特征。故宫的象征性,形式,双重价值和正面性,正是其特征的重要表现。故宫又称紫禁城，在古
一、从美学的角度看故宫？
故宫作为建筑艺术,既有建筑美的共同特色,又有中国建筑的个性特征。故宫的象征性,形式,双重价值和正面性,正是其特征的重要表现。
故宫又称紫禁城，在古代皇宫建筑群中故宫是世界上现存的规模最大、最完整的，同时也是世界上规模最大的木构架宫殿。在世界宫殿建筑中，故宫宏大的规模、辉煌的建筑、独特的风格、华丽的陈设都是极为少见的。
二、从咖啡的角度看历史？
3000年前有个国家叫柯法王国，也就是今天非洲的埃塞俄比亚一带。是世界上最早食用咖啡的地区。当时，人们像嚼口香糖一样，整颗咀嚼咖啡果。不想也知道，那味道肯定不怎么样。当然，人们也不是为了好吃，而是他们发现，吃咖啡果可以让人兴奋。
令人意想不到的是，咖啡还被用到军事上了。统治者让厨师研发出一种使士兵提振精神的点心——用油脂和咖啡豆混合，做成乒乓球大小。每当战士上阵杀敌，便会带上这种点心。后来，仗打输了，战士被俘虏，身上还有没吃完的“军粮”，于是，一路上撒下了咖啡的种子。
这样，咖啡就慢慢传到了别的地方，马上就大受欢迎。当然不是因为它味道好，在重大的祭祀中，咖啡豆是人们必吃的东西。因为当时人们认为，这种食物能引起情感的波动，一定有某种神秘的力量，可以用来和神沟通。
三、从职场的角度看市场？
某次，我跟销售去聊这件事，他跟我说他负责的老客户跟他抱怨：很不能理解你们公司的前景在哪？工程师们、老总们整天关在自己办公室那个小黑屋里开发，完全不去考察客户需要什么，市场需要什么？
这也是做市场的人困惑的地方。
后来，我咨询一个做开发的同事，问她对“市场走在前端宣传，技术后行“的观点的看法。她的反应很让我惊讶，在她的潜意识里，就应该是产品主导，我能做什么你就卖什么，不然你光宣传出去了，对于开发来说又是需要时间和人力去妥协的。我没法评价她想法的对错，我们各自站的角度不一样。她基于研发能力去估算产品的可能性，但她忽略掉抢占市场时的时间和机会的重要性。
这是技术层面和管理层面的问题，那对于我们底层做市场营销的人，又该如何在有限的环境下去提升自己，这才是我们应该关注的问题。
四、从相反的角度看的成语？
没有从相反的角度看的成语，有个社会学名称词换位思考。
换位思考，是设身处地地为他人着想，即想人所想，理解至上的一种处理人际关系的思考方式。人与人之间要互相理解，信任，并且要学会换位思考，这是人与人之间交往的基础：互相宽容、理解，多去站在别人的角度上思考。
中文名
换位思考
外文名
Perspective taking
拼音
huàn wèi sī kǎo
注音
ㄏㄨㄢˋ ㄨㄟˋ ㄙ ㄎㄠˇ
基础
互相宽容、理解、尊重
五、从法的价值角度分析新法的设立？
法律制定，又称法律创制，法律创立，最通常的称之为“立法”。它是指有法的创制权的国家机关或经授权的国家机关在法律规定的职权范围内，依照法定程序，制定、补充、修改和废止法律和其他规范性法律文件以及认可法律的一项专门性活动。一般也简称为法律的订、修、废活动。这种活动，是将一定的阶级（阶层或阶级联盟）的主张上升为国家的意志，成为规范性法律文件。
其基本原则有：
1、科学性原则。法律作为国家意志的体现，它要为国家、社会以及普通公民确立一种合理的组织结构，一种规范的行为模式，一种正确的价值选择，这就决定了法律必须建立在科学的基础之上。
立法的科学性原则，首先表现为它的理性化方面。法律是一种有确定性、明确性、普遍性的行为规范，它的制定是建立在人类能够鉴别、判断、评价和认识客观事物真理基础之上的一种高度自觉性的行为。
立法的科学性原则的第二个体现是合理化。同理性化相比，合理化则更进一步地体现了科学性原则，合理性是对事物之间相互关系的恰当界定。立法的科学性原则的第三个体现，就是主观符合客观，法律既不是一种纯粹主观的现象，也不是一种纯粹客观的事物。是一种主观同客观、理性和经验相结合的产物。
立法的科学性原则的第三个体现是主观符合客观。这一特征同前两者有密切联系。法律既不是一种纯粹主观的现象，也不是一种纯粹客观的事物，如同它既不是单一的经验产物或单一的理性结果一样，法律是一种主观同客观、理性和经验相结合的产物。
2、适时性原则，即是指一个国家的法的创制，必须不断地顺应历史发展和时代的变化，及时地、适时地根据这种变化，去创制出符合时代需要的法律。适时性原则建立的依据，是由法律本身的社会属性所决定的。
3、民主化原则。在一个国家的法的创制中，贯彻民主化的原则具有非常广泛和深刻的意义。它除了维护民主自身的价值外，还对其他的一些法的价值诸如平等、资源、自理、自由、契约乃至法治等都奠定一个基础性的条件和保证。
4、合宪性原则，即是指在法的创制过程中，必须同宪法相符合，包括职权的合宪性，内容的合宪性，程序的合宪性等等。
根据《中华人民共和国立法法》
第三条 【立法原则】立法应当遵循宪法的基本原则，以经济建设为中心，坚持社会主义道路、坚持人民民主专政、坚持中国共产党的领导、坚持马克思列宁主义毛泽东思想邓小平理论，坚持改革开放。
第四条 【法制原则】立法应当依照法定的权限和程序，从国家整体利益出发，维护社会主义法制的统一和尊严。
第五条 【民主原则】立法应当体现人民的意志，发扬社会主义民主，保障人民通过多种途径参与立法活动。
第六条 【实际与科学原则】立法应当从实际出发，科学合理地规定公民、法人和其他组织的权利与义务、国家机关的权力与责任。
六、从社会发展角度看宋代社会流动的历史价值？
政治上：“贱不必不贵”。魏晋南北朝时期，门阀士族往往世代为官。这种状况到唐代没有根本性改变。宋代“朝廷无世臣”“无百年之家”，士庶界限趋于消解，官民之别可以转化。宋代由贱而贵与由贵而贱的两种现象均较为常见。如沈伦原本是个以教书为业的穷书生，后来官拜宰相。但他去世后，家道随之中落。宋太宗曾叹息：“大臣子孙皆鲜克继祖父之业。”（李焘：《续资治通鉴长编》卷25）难怪宋代民谚说：“莫言家未成，成家子未生；莫言家未破，破家子未大。”（袁采：《袁氏世范》卷下）
宋代政治上的社会流动，与科举改革关系极大。和唐代不尽相同，宋代“取士不问家世”，“一切考诸试篇”，采取弥封、誊录等措施，平民子弟仕进的可能性增大。明代学者胡应麟说：“五代以还，不崇门阀。”（《华阳博议下》）宋代门第观念相对淡薄，人们更加看重科举和官职，并影响到社会生活的方方面面。从前士庶不通婚、不交往一类的旧习俗有所改变，出现了“婚姻不问阀阅”、“所交不限士庶”（朱熹《增损吕氏乡约》）等新现象。
七、从哲学的角度看,劳动是？
马克思主义哲学关于劳动的观点主要有以下几点：
1，劳动是物质的，即生产活动。其主体人是物质的，其手段——劳动工具也是物质的，其对象是自然界的各种物质形态，其结果总是令自然发生某中变化，依然是物质的。
2，劳动创造了人和人类社会，劳动是理解全部社会历史的钥匙。 正是在劳动中，开始直立行走，古代类人猿才变成了人；正是劳动产生了交流的需要，促进了语言和意识的产生；在生产物质生活资料的物质生产劳动的基础上，人类开始进行精神生产，社会在物质结构的基础上也便形成了自己的精神文化结构。
3，物质资料的生产劳动是人类社会存在和发展的基础。
八、从管理角度看，soa的优点？
1.简单化系统的开发： 由于soa具有组合性，可以利用现有的SOA资源，根据同样的开放标准，在不受平台限制的基础上，可以直接利用现有的资源进行组合，让后在按照自己的客户需求，进行进一步的开放。 2. 面向企业商业流程 SOA是基于服务的构造，所以开放的出发点，就是如何解决企业流程中出现的问题。 3. 更好的适应性和扩展性 由于soa的组件性，和优良的扩展性以及其组件性等待特征，SOA可以更具不同的需求，进行重新的组合和构造。 4. 互用性 5. 对系统的升级，分布，和维护有个更多的优化 6. 简化了提供，寻找和使用服务的过程 7. 通过共同资源的利用，减少了开支
九、从历史的角度看非遗？
在发生重大历史变迁的时代，文化传统既面临遭受冲击、加速消失的现实威胁，同时也面临承上启下、继往开来、产生标志性风格或作品、产品的历史机遇
在当代实践中传承和发展非遗，是中华文化复兴的重要组成部分。做好非遗保护工作，要深入领会习近平总书记关于弘扬中华优秀传统文化的一系列重要论述，贯彻落实中办、国办《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展。
非遗传承是能动的实践。随着时代的变迁，我国的非遗将在保持历史传统的同时，越来越多地融入现代生活的内容，反映出文化的延续发展。非遗的传承实践不仅能让相关的人群体验到共同秉承的传统，同时也能够让人们持续地感受到文化多样性仍在丰富，人类创造力的源泉仍在奔涌。
保护非遗，最根本的是保护传承实践，保护传承能力，保护传承环境。一个非遗项目是否得到有效保护，可以从六个方面加以判断：实践活动是否持续并富有活力；基本实践方式，如手工技艺之于某些传统工艺项目，是否得到保持；基本文化内涵是否得到尊重；具有当代价值的文化精神是否得到弘扬；相关社区、群体和个人的实践、传承及再创造权利是否得到尊重；传承人群是否得到保持乃至扩大。
非遗保护工作有一个重要理念：见人见物见生活。中国剪纸技艺列入非遗代表作名录，不是因为历史上留下了许多剪纸图案，而是因为剪纸深深融入了中国老百姓的社会生活和情感表达，成为很多地方社区和民众生活的一部分。厘清了这一点，就不难把握非遗保护的对象，以及政府在剪纸项目保护中的角色定位，即保护和培育这种大众文化生态，支持开展剪纸活动的习俗和社会实践，让剪纸传统及其技艺在当代生活中得到延续和发展。至于是沿用过去的图样，还是创作新的题材，是传承人或爱好者在公序良俗规范下的文化表达权利。
看待非遗面临的时代挑战，需要有大的历史观。在发生重大历史变迁的时代，文化传统既面临遭受冲击、加速消失的现实威胁，同时也面临承上启下、继往开来、产生文化史上标志性风格或作品、产品的历史机遇。不尊重遗产、不注重保护遗产、歪曲遗产文化意义和社会功能的做法，会导致遗产遭到损失和破坏；禁锢和扼制遗产持有者的创造性表达权利，也会窒息文化传统的生命力，错失实现创造性转化和创新性发展的宝贵机遇。
工业化、城镇化背景下的非遗保护命题，本质上是文化传承如何应对自然和社会环境变化的挑战。政府要谨慎处理经济建设与文化遗产保护的关系，努力保持文化生态环境的可持续平衡，悉心维护和改善优秀传统文化的传承条件。要采取多方面措施，帮助传承人群提高传承能力和当代实践能力，扩大公众尤其是青少年对非遗的认知和参与，努力扩大优秀文化遗产的传承和传习人群。
人才是一切事业的根本。能力建设直接关系非遗在时代变迁中的可持续发展。帮助传承人群获得和增强学习、传承、创新以及在实践中获得相应经济收益的能力，是有效保护非遗、确保非遗生命力的战略措施。振兴传统工艺，要将振兴计划和研培计划紧密结合，融合推进。
十、从技术创新的角度看？
根据现有的科学成果，对计算机软件和硬件在技术层面上有突破性进展。 如开发一种新的软件，推出一款功能更为强大的软件版本，制造出速度更快容量更大的CPU、显卡、硬盘等。
通过加工工艺的改进，降低硬件的制造成本，也是技术创新。 与技术创新相对应，科学创新则是纯理论的创新，不会产生物化的东西。
比如CPU的多核技术，早在十多年前，就从理论上说明了双核乃至多核的可能性，而将双核理论转化为实际的双核CPU，则属于技术创新。
