【简介：】学风：致知、致用、致远（三致）释义：“致知”出自《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。” 【朱熹】：穷究事物道理，致使知性通达至极。「知」是知性─包含了智慧与知识。「格物
学风：致知、致用、致远（三致）
释义：“致知”出自《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。” 【朱熹】：穷究事物道理，致使知性通达至极。「知」是知性─包含了智慧与知识。「格物致知」就是研究事物而获得知识、道理。“格物致知”包含并丰富于“实事求是”精神。“致知”体现了我校广大学子严谨求学，获得知识，探求真理，臻于完善。
“致用”起源于明清之际著名思想家顾炎武、王夫之等人的学说，“经世致用”。主张学问有益于国家的学术思潮。《辞源》中对“经世”的解释为：治理世事；“致用”为：尽其所用，“学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效。这充分体现了我校培养“踏实敬业、会学善用的应用型人才”的人才培养目标。
“致远”语出《诫子书》：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。意为：不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习，就不能实现远大的目标。“致远”意为远大的理想、事业上的抱负、奋斗的目标。有利于引导我校学子克服功利和浮躁，坚定信念，增强定力，志存高远，胸怀天下，追求卓越、开创未来。
“致知、致用、致远”既是我校广大学子在学习过程中所表现出来的精神风貌的真实写照，同时也是我校学子之理想追求。
教风：为人、为学、为师（三为）
释义：“为人”出自《论语·学而》：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。”意指做人处世接物。东晋史家袁宏的《后汉纪》有句名言“经师易遇，人师难遭”，强调的就是教人、做人的老师是可遇而不可求的。树“为师先为学，为学先为人”理念，有利于引导教师为人当有格，应该努力做到人品高尚，情趣高雅。
“为学” 出自《老子》：“为学日益，为道日损。”意指做学问、治学。做学问要博学、要业精、要日新，要扎扎实实。“博学”意为广泛地学习，也指学问渊博。业精是博厚的继承和发展，在博的基础上求精。做学问,要日新，不日进则日退。
“为师” 出自《礼记•学记》：“能博喻，然后能为师。”意指为人师表，做学问品德方面的表率。学高为师，能者为师。“为师”要治学严谨、执教严明、要求严格。做到既教书又育人，做学生的良师益友；传道为先、授业为重、解惑为细。
“为人要正、为学要实、为师要严”这既是我校教师既有之风范，亦为我校教师教书育人之法则。
校风：大爱 大道 大学（三大）
释义：“大”字面上意思是极致，要求达到最高境界。孔子提出大爱思想，孟子提出“仁者爱人”。 大爱意为爱国、爱教、爱生；大爱代表学术自由、学术自治；大爱展示环湖大学上善若水的文化品格；大爱体现了我校立足边疆、服务基层、艰苦奋斗、无私奉献的办学特征；大爱象征着我校高水平大学追求至善教育的最高境界。
“大道”出自孔子《礼记•礼运》“大道之行也，天下为公”；老子《道德经》“道者万物之奥”。“大道”是指宇宙万物的自然法则的探索，也是指人类社会的最高理想或最高准则。“大道”还有常理、正理的意思。“大道”和我校“养正毓德”的校训精神一脉相承，大道表明齐大人在追求真理的大道上涉猎新知，追求卓越，不断进取。
“大学”语出《大学·中庸》。有云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。 大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思； 二是相对于小学而言的“大人之学”，大的学问。可引申为认识世界的一切活动。大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
大爱无疆、大道无形，大学无器，“大爱” 、“大道”彰显人文精神与科学精神，人文精神与科学精神是大学精神的双翼。
