【简介：】一、日有所诵的理念和特点？1.什么是儿童诵读？（1）为什么需要儿童诵读？ 日有所诵——叩启天赋之门日不间断的记诵，就是炼心的过程。水滴石穿，绳锯木断，天长日久，积累的是语言，培养的是诗
一、日有所诵的理念和特点？
1.什么是儿童诵读？
（1）为什么需要儿童诵读？ 日有所诵——叩启天赋之门
日不间断的记诵，就是炼心的过程。水滴石穿，绳锯木断，天长日久，积累的是语言，培养的是诗性，也是定力和静气。
背诵是炼心，是修戒定慧，是培养聚精会神的能力。
借着诵读，反复作用于儿童眼睛、耳朵、大脑、心灵的是什么？是语言。新鲜丰富的语言就是滋养大脑和心灵的新鲜丰富的需要的。
（2）儿童应该诵读什么？ 从儿童心性出发的、经典的、诗性文本
诵读的材料一定要是和儿童生活、儿童趣味密切相关的。最初的诵读，一定要是“有我的诵读”。
这样的诵读，是对儿童的呵护，也是对生命的尊重。对于儿童来说，比起背了多少，背了多深更重要的，是他们这样做的时候是否快乐，是否因此更爱自己，更爱这个世界。
（3）怎样进行儿童诵读？ 熟读成诵，适当指导
选取适合儿童诵读的文本材料。
持之以恒，让每日的诵读成为一种自然的习惯，而非额外的负担。
熟读成诵，用读加强记忆，培养语言感受力。
适当指导，教师和父母的适当指导有助于提升孩子“日有所诵”的兴趣和效果。
让我们大手小手同捧一本书，和孩子一起读起来，诵起来。
2.《日有所诵》与儿童读经有什么不同？
日有所诵主张的是儿童诵读。诵读的材料一定要是和儿童生活、儿童趣味密切相关的。强调最初的诵读，一定要是“有我的诵读”。因此虽然也主张让儿童读经典，但是是从儿童容易亲近的儿歌、童谣开始，让儿童逐渐亲近经典。从方法上看，日有所诵主张熟读成诵，不强求背诵。强调持之以恒，让每日的诵读成为一种自然的习惯，而非额外的负担。读经则主要让儿童诵读四书五经这样的儒家经典，特别强调背诵，主张小时背下，大了理解。
3.《日有所诵》与其他诵读图书有什么区别？
（1）经典性。编者在广泛选材的基础上精心遴选经典性的诗性文本供儿童诵读。首选韵文，有儿歌、童谣、中外诗歌、古诗词曲、晨读对韵等一些最经典的诗性文本。同时也精选了《论语》、《孟子》、《老子》、古代寓言、古代散文中易于记诵的章节，用经典去叩启天赋之门。
（2） 儿童本位。为了让孩子喜读，乐读，编者在选文时充分考虑到儿童的审美情趣，多选音韵和谐、朗朗上口的作品。同时将各题材作品有序地分散到各个单元，让孩子在每个单元中接触到不同风格、不同个性的作品。
（3） 课程化。将每学年分为一册，每册分上下两卷，每卷16个单元，对应每个学期中的16周次，方便教师和学生使用。
二、11130理念的特点？
11130简单、实用、好记，解决问题就是最佳学习，培训就是管理工具!”
厦门湖里万达的营运经理王晓丽(化名)说：“11130可以让好经验快速分享，如果每个万达人都会使用11130，万达将会更强大!”
11130让每位员工都成为号讲师
“11130…”,“…11130…”，这些学员口中念念有词的“11130”究竟为何方神圣?
三、柏拉图的理念特点？
在柏拉图看来
理念或形式是抽象的、概念化的实体，是与具体的任何事物完全分离的，是脱离于我们感觉的事物而绝对独立的存在，柏拉图认为“理念”这个真正的“知识”是来源于灵魂的。
比如说，任何具体的马和人都是这永恒形式理念“马和人”的复制和反映，而且具体的马和人最终都会流变消失，有生有灭，但是理念的马和人是永恒的、绝对不变的，并且是先于并独立于事物而存在，这个理念就是源于灵魂的。
同时，柏拉图认为理念或形式是真正的、不变的、绝对的实在，是要优于具体事物的，因为具体事物仅仅只是表象，而背后的理念或形式才是事物的本质原型，具体事物只是对理念或形式的复制。
柏拉图认为理念或形式所指谓的既不是物质的、也不是精神的，不是非时空，更不是非空间性的，但却是真实客观存在的。
这里我们要知道的是，指谓对象的理念本身是人类超脱感性直观以达成高效认知普遍“对象”的媒介，这个媒介对主体而言是主观的，但实际上是客观的，因为其客观在于使得主体能快速达成对“对象”的识辨。
比如说一个人看到森林里的一只苹果，但实际上所看到的“苹果”和森林无非就是森林和苹果的反射光打在人类的视网膜上，最终经过一系列视觉系统的整理，形成了苹果和森林中其他物的理念的准确差别，然后才能准确去摘那个能吃的苹果。但是要知道，森林里那么多对象，都在反射不同波长的光波，是极其混乱的，这就要求人类必须建立一个快速识别对象的机制，而所谓的具象概念下的形式就是这个快速识别对象机制的产物，也唯有在这样一个简约清晰的理念下才使得人类足以把握可以作为依存对象的苹果，实现自身的稳定存在，所以理性理念相对就是人类超脱直观对非直观对象的把握。
六、理念论无法解决的问题
理念论是有先天缺陷的
柏拉图认为具体事物都是形式或理念分有，但是出现了两个麻烦：
其一是，所谓共同的具体事物分有了一致的形式或理念，但是当具体事物发生变化时，就有了不同的理念形式，那么原理念并未变化，所以分有本身是有很大的问题的，因为如何分有是说不清的，这一点也是柏拉图认可的，这是理念论的问题之一。
其二是，理念本身表达的是具象概念和纯逻辑的抽象概念下的对象，这是理性逻辑的产物，最终都可以用概念的形式来表达，但是柏拉图的理念仅仅只是在具象概念或抽象概念本身下的理念，是完全与感性经验无关，也更不可能证明或证伪的，那么究竟理性逻辑中的对象是否真实存在，我们是说不清得？
这个问题直到亚里士多德才解决。
当然如果继续深究，作为定性分析的“理念”还是有大量的其他问题，当然这里我们着重谈及理念本身所表达的内涵，以及柏拉图的理念论的某些思绪是如何影响后人的思想学说的，至于具体的各项更细节的问题不做深刻探究，因为理念论本身在柏拉图的思绪里就是有局限的。
七、理念世界
所谓理念世界.
简单理解就是柏拉图用指谓具象概念的符号形式或纯粹抽象符号来建构的一个超脱感性直观的世界，然后柏拉图将这个超脱感性直观的理性逻辑世界视为客观世界，也就是理念世界，同时也就完全否定了感性经验的直观世界。
我们甚至可以把柏拉图的理念世界看做是剧场假象，剧场里面的剧情看似是符合逻辑的，但却是事先被设计好了的，而每个人也都有这样的一个剧情，这个剧情就是理念世界。
而为什么可以说是剧场假象，是因为柏拉图宇宙是一个有目的的逻辑系统，是一个有序的统一体，整体是受到普遍目的或善的理念来支配的，而这个目的在柏拉图那里就是“善”，善也就是主宰世界万物运转的逻各斯，是主宰宇宙万物发展的根本原因。
他认为感官不能把握善的理念，唯有通过理性才能把握这个“善”的理念。所以在柏拉图看来，哲学就是运用理性然后理解这个基于“善的理念”而创造的宇宙内在秩序和关系，以及本质。
可以说柏拉图的洞穴理论就是柏拉图理念世界最直观的表达。
所谓洞穴理论。
就是将一些人从小关在一个山洞里面，然后用锁链锁住颈项和手脚，无法动弹也无法扭头，只能看着眼前的洞壁，然后在他们的身后有一块高地，然后这块高地上的人会扛着木头、石头等各种材料制作的各种形状的动物和人的牌子来回走动，这群走动的人背后是一堆燃烧的火，以及不远处的洞口，高地上的人会扛着这些各种形状的动物和人的牌子来回走动，于是不停运动的影子就会对应不同的回声，这就使得被锁的人误以为那个影子产生了这种声音，并以为这些影子就是真实的存在，而事实上并非是影子创造了声音，但是这些被锁的人永远是不知道的，就像现实世界通过感官去认识世界的人一样。
由此，通过洞穴理念我们可以看到，在柏拉图那里已经意识到人类感官看到的都是实体的影子或者说是可感信息，然后把这些可感信息视为实在本身。
这里很显然表明了柏拉图已经发现了人类的感知是有规定性的，只是柏拉图并未完全关注这一点，而是直接认为理性逻辑中的理念世界就是客观存在。
可以说，这是柏拉图洞穴理论的最大价值，使得人类意识到我们获取的是实在的影子或可感属性，随即柏拉图提出唯理论的理念论是影子背后的实在，也就是唯有通过理性才能认识到影子背后的实在。
不过，我们始终要知道，即便是理性模型的理念世界其实最终也仍旧是在科学工具下获取的信息，然后通过理性逻辑模型将对应的信息进行整顿，同样也不是客观存在本身。
只是在柏拉图这里，我们可以看到人类开始逐渐通过理性逻辑来发明或创造所谓理性的理念世界，即通过理性逻辑的概念推导形成理性逻辑模型的理念世界。
比如日心说、绝对时空观和相对时空观都是基于理性逻辑的概念推导而形成的理念世界。所以，无论是对世界的认识，还是对自然万物的认识，其本质都是基于不同的主观逻辑形式获取对应的可感信息来形成的不同的理念世界，而柏拉图则是直接把理性逻辑理念视为客观存在。
由上述我们就可看出不同物类、不同同类理念的三种区别：
其一是不同物类的感性直观“理念”世界的区别。比如蝙蝠通过超声波所认识或认知的“世界体系”或“理念世界”，一定是与人类通过五官所认识或认知的“世界体系”或“理念世界”是不同的，这是基于不同感性逻辑的物类所认识或认知的不同“世界体系”或“理念世界”；
其二是作为同种物类的人，但是处在不同时代。比如原始人直接通过感性直观的方式来建立的理念世界，必然与后期人类通过理性逻辑发明的诸如日心说、绝对时空观、相对时空观的理念世界是不同的，因为认知世界的逻辑方式从感性逻辑跃迁到理性逻辑，于是在不同的时代其通过不同前提的理性逻辑所创建的理念世界必定是不同的；
其三则是处于同一时代，同一物类，但是不同环境的人的理念是不同的。比如一个人从小在周围人都是数学家或数学爱好者的环境中长大，而另一个人是在企业家或商业的环境中长大，这两个人看待的世界必然是不同的，一个将世界万物都可以数学化，一个人则可以将世界万物都是金钱化。
当然，其二、其三其实差别不大，其本质在于不同的逻辑模型的不同，以及获取的不同信息量，最终导致的差别，那么我们一般在谈及理念世界的时候，一般是谈及不同物类之间理念世界的不同。
所以，我们也就更强调的是柏拉图的理念世界指的是通过作为纯抽象概念、符号、形式、“点、线、面”以及数字、符号、图式等永恒不变的纯逻辑方式去创造一个永恒不变的以理性为基础的理念世界。
而随后的欧几里得正是基于柏拉图的这一思绪创建了《形论》，想通过假设不变的《形论》去认识和把握纯粹的客观世界（纯逻辑当然不牵涉与经验挂钩）。
总之，在柏拉图那里已经完全认识到，我们感官中目之所及的世界万物皆是实在的可感要素（诸如具体事物颜色、大小、形状等），而不是实在本身。
所以在他看来感官中的世界都是根据感官整顿出来的表象世界而不是客观世界，他认为唯有通过理性的概念分析才能把握到表象世界背后的客观世界，也就是绝对客观的理念世界。
所以，在柏拉图理性逻辑下的理念世界就是客观世界。
而事实上无论是感性直观的世界还是理性逻辑中的世界都是对客观世界、客观自然万物的模拟，这叫“理念”！理念是对现象世界的主观整顿，而柏拉图只是把理性逻辑下的理念世界视为了客观世界而已。
由此，柏拉图理念论的最大意义莫过于用定性的指谓事物的符号形式或纯抽象概念来建构理念世界，并将其认定为客观世界，于是就不再完全经由感性直观的方式来认识世界。
可以说，柏拉图的理念世界就是柏拉图理念论的核心所在，这也是哲学史上首次完整表述两个“世界”思想的开端。
但是这个过程逐渐使得人类意识到感知是有规定性的，只是在古希腊哲学阶段并未有严谨的证明体系，所以无论是柏拉图的感觉对象还是理性对象都预示着哲学本体论会逐渐倾向古典认识论，即一切的存在对象都是主体的逻辑形式对客体可感属性整顿下的精神存在，而不可是客体本身。
柏拉图将理性的理念世界视为客观存在，而在古典哲学则逐渐认为客观存在根本无法触及，也就是我们认识的万物无论是感性世界还是理性世界都是具体事物的可感要素，背后的客观存在，根本就无从透析。
同时，我们要知道，柏拉图的理念世界可以说是基于理性逻辑整顿客体的可感属性而形成，或者说就是在表示逻辑形式指谓的理念，这与感性直观或感性逻辑的直观世界本质上是没有任何区别的，因为都是基于不同的逻辑形式对信息的整顿。
也就是说，人类的理念世界始终是无法逃脱自身的先验感性逻辑的，因为任何理性逻辑最终都需要人类的感觉触及，否则就只是纯粹的逻辑，所以说，人类的理念世界和蝙蝠的理念世界始终都是基于自身固有的先验感性逻辑决定的，人类的理性逻辑也是不可能逃脱形而上的禁闭的。
在此，我们最需要知道的是，柏拉图的理念论整体来说是标志着开启了人类开始逐步倾向使用理性逻辑来认识或认知世界的新方式，尽管柏拉图的理念世界仍旧是主观存在而非客观存在。
四、航空报国航空强国理念宗旨？
航空报国航空强国的理念宗旨：
——使命担当的忠诚精神
新中国航空工业从抗美援朝的硝烟中一路走来，忠诚始终是航空人最鲜明的政治本色。
没有党的坚强领导，没有祖国的坚强支撑，没有人民的充分信任，就没有航空工业。对党忠诚，听党指挥，为党尽责，是航空工业生存之“根”。一代又一代航空人，把对党、对祖国、对人民的无限热爱融入血脉、熔于事业，以研制先进航空武器装备为己任，铸大国重器，挺民族脊梁，用汗水、智慧、热血，乃至生命，在蓝天上铸就一座又一座丰碑。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的担当，忠诚永远是航空人奋进新时代的庄严承诺。
——坚韧执着的奉献精神
繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。在航空事业从无到有、从弱到强的伟大征程中，奉献始终是航空人最可贵的高尚情怀。
航空工业是国家科技实力、工业水平的重要标志，是综合国力的重要体现。航空武器装备研制周期长、技术难度大、复杂程度高。一代又一代航空人，坚韧执着，埋头苦干，淡泊名利，矢志不渝，把个人理想和祖国命运、个人志向与民族复兴紧密相连，创造了一个又一个奇迹。功成不必在我，功成必定有我。无论过去、现在还是将来，奉献永远是航空人不断从胜利走向胜利的崇高选择。
——敢于突破的创新精神
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。在不断的超越中，创新始终是航空人最昂扬的奋进姿态。
作为现代高科技的集大成者，航空工业是最需要创新的尖端产业，核心技术要不来、买不来、讨不来。新中国航空工业从修理仿制到跟踪发展，再到自主创新，一代又一代航空人自强不息、锐意探索、敢于突破，攻克了一道又一道技术难关，努力把创新发展的主动权牢牢掌握在自己手中。新时代，新征程，新挑战，航空人有志气、有信心、有能力，沿着中国特色自主创新之路勇攀高峰、勇往直前。
——接续奋斗的逐梦精神
敢于有梦、勇于追梦、勤于圆梦，就会汇聚起磅礴力量，逐梦蓝天始终是航空人最笃定的高远志向。
发展航空事业，建设航空强国，是我们不懈追求的航空梦。在中华民族从站起来、富起来到强起来的伟大历史进程中，在几代航空人从航空救国、航空报国到航空强国的奋进征程中，我们始终与时代同行，一棒接一棒，在奔跑中奋力逐梦。
新时代催生新梦想。拥抱蓝天，探寻蓝天，逐梦蓝天，蓝天是航空人最宽广的舞台。航空工业坚决贯彻落实习近平总书记关于“继续弘扬航空报国精神，为实现建设航空强国目标而奋斗”的指示，制定了“两步走”战略目标，吹响了建设航空强国的号角。航空人将乘着新时代的浩荡东风，志存高远，载梦飞翔。
五、关于中国航天标志的设计理念？
标志以直线、圆、字母为设计元素，以“箭头”为设计主题。箭头象征航天产品冲天而起，体现航天主业特征，同时也寓意航天人奋发向上和航天事业蒸蒸日上；箭头又像一个“人”字，寓意集团公司以人为本、团结协作的理念；三个同心圆象征三个宇宙速度，传达出航天的产业特征，同时三个同心圆由内而外圆环线条粗细、薄厚渐变，表现集团公司不断开拓、发展、壮大的势头。
六、冰川慧谷经营特点和理念？
冰山慧谷产业园秉承文化是魂、产业是根的宗旨，充分发挥冰山集团的平台优势和资源整合能力，实现旧工业区产业结构的更新与升级；借力发展产业试点示范典范，形成智慧创新产业生态圈；结合特色服务配套，打造信息化智能化生活体验；运用全新的思维方式和理念建设一个面向未来的智慧创新产业园
七、法拉利的品牌理念和产品特点？
法拉利的品牌理念：从恩佐·法拉利创立法拉利至今，法拉利一直恪守着速度为先操控至上的原则。法拉利产品特点：法拉利跑车和赛车的最大特点是有绝佳的操控性及优异的性能，每辆跑车都装有一部高性能发动机，发动机最高转速可达7,000至10,000转，功率超过500马力，最高车速可达300多公里/小时。与其他汽车的区别还有，每一辆法拉利汽车，都可以说是一件绝妙的艺术品。
八、娃哈哈奶的理念特点？
娃哈哈始终坚持以创新为企业发展的不竭动力，不断提升企业技术实力，在瞬息万变的竞争中牢牢把握市场主动权，娃哈哈开发出的产品不仅引导了消费潮流，丰富了人民的生活，也推动了中国饮料工业健康快速发展。目前，娃哈哈已拥有通过中国合格认定国家认可委员会（CNAS）认可的实验室、国家级企业技术中心，积极参与了40项国家、行业标准、国家部门法规的制（修）订，推动中国饮料行业与国际饮料技术水平接轨。
九、现代书法的理念和特点是什么？
中国书法是以汉字为载体的艺术形式，其不但源远流长，是中华文明起源的象征，而且在历史的发展与书体的演进中，愈加丰富多彩、魅力无穷。
书法的实用性与艺术性的高度统一，不仅延续了中华民族的精神文脉，在内涵上还融会了儒、释、道等传统哲学及美学思想，使其成为中华民族最具代表性的文化标识。今天，书法在文化大发展、大繁荣的进程中同样担当着重要的角色～
十、中国古代治国理念的特点和影响？
1、传统文化中人们对国家的主权观极其突出，在古代中国群雄争霸政权分裂时期可以看出，各个政治集团往往以人口、土地、资源的规模和数量来评判实力强大与否，因而国家的基本政治原则就是维护国土统一和帝王对国土的最高所有权。
2、自古以来，中国的社会形态主要是以农业为主的定居社会，人们的生存依附于土地，因而中国人比以游牧业为主的国家的人民更加依赖国土，其对国土以及对世代居住地域强烈的归属感，使得古代中国人有着更强的国土观和一统观。
