【简介：】这里是果真的意思译文元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。元和二年四月十三日夜晚，我与吴郡张籍翻阅家中的旧书，发现李翰所写的《张巡传》。翰
这里是果真的意思
译文
元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。
元和二年四月十三日夜晚，我与吴郡张籍翻阅家中的旧书，发现李翰所写的《张巡传》。
翰以文章自名， 为此传颇详密。 然尚恨有缺者，不为许远立传，
李翰因文章自许，写这篇传记也很详细周密。然而仍遗憾有遗漏：没有为许远立传，
又不载雷万春事首尾。
又不记载雷万春事迹的始末。
远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上，
许远虽才能似乎比不上张巡，但打开城门接纳张巡，职位本在张巡之上，
授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名。
却把指挥的权力交给他而处于他领导之下，没有怀疑和猜忌，最终与张巡一同守城至死，成就了功名。
城陷而虏， 与巡死先后异耳。 两家子弟材智下，
雎阳城陷落而被俘获，与张巡死的时间前后不同罢了。张、许两家的子弟才智低下，
不能通知二父志，以为巡死而远就虏， 疑畏死而辞服于贼。
不能全面理解他们父亲的志向，认为张巡被杀而许远成了俘虏，便怀疑是怕死而用言辞向敌人降服了。
远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，
许远真的怕死，为什么还要苦苦坚守住那小小的地盘，吃他所爱之人的肉，
以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，
来抗击敌人而不投降呢，当他在围城中坚守时，城外没有一点援助，
所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭。
他所要效忠的，国家与君主而已，而敌人告诉说唐朝已亡了，国君已不在了。
远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信。外无待而犹死守、人相食且尽，
许远眼看救援的军队不到，而叛军却越来越多，必定会认为他们的话是真的。外面毫无可待而还在拼命守城，人吃人将要吃光，
虽愚人亦能数日而知死处矣，远之不畏死亦明矣。
即使是愚蠢的人也能计算日期而知道死的地方了，许远不怕死是很清楚啦。
乌有城坏、其徒俱死，独蒙愧耻求活，虽至愚者不忍为。
哪有城被攻破、他的部下都死了，唯独蒙受羞愧耻辱而求活命的呢？即使是最愚蠢的人也不忍心做。
呜呼！而谓远之贤而为之耶？
唉！难道说像许远这样贤明的人会做这样的事吗？
说者又谓远与巡分城而守，城之陷， 自远所分始，以此诟远。
议论的人又说许远与张巡分守雎阳城，城池的陷落，从许远所分守的地方开始的，用这个责骂许远。
此又与儿童之见无异。人之将死，其脏腑必有先受其病者；
这种论调又跟儿童的见识没有什么两样。人快要死了，他的五脏六腑必定有先患那种病的，
引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然， 从而尤之， 其亦不达于理矣。
拉绳子而拉断它，绳子的断绝必定有一个地方。旁观的人看到它这样，就跟着归罪它（先患病的脏腑和绳断之处），也太不通达事理了。
小人之好议论，不乐成之美如是哉！
小人喜欢发议论，不乐于成全别人的美名就是这样啊！
人如巡、 远之所成就。 如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！
像张巡、许远所成就的事业，如此卓绝不凡，还不能免遭非议，其他人，还说什么呢？
当二公之初守也，宁能知人之卒不救。
当许、张二公初守雎阳时，怎能料到别人最终不来救援，
弃城而逆遁，苟此不能守，虽避之他处何益？
因而抛弃城池预先逃跑呢？假如这里守不住，即使逃避敌人到其他地方又有什么好处呢？
及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余， 虽欲去，必不达。
等到他们终无救援而又困难到极点时，带领那些受伤残废饥饿疲弱的残余士兵，即使想离开，也一定达不到目的，
二公之贤，其讲之精矣。 守一城，捍天下，以千百就尽之卒，
凭着张、许二公的贤明，他们考虑得太精切了。守住一座城池，捍卫着整个天下，凭着千百名越战越少的士乓，
战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也？
抗击着日益增加的百万敌军，掩护江淮大地，阻止了敌人的攻势，国家没有灭亡，是谁的功劳呢？
当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。
在那个时候，弃城逃跑贪图活命的人，不能一个两个地数；拥有强大的军队坐视不救的人，到处都是。
不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
不追究议处这些人，反而指责张许二公以死来守，也可见那些自附于叛逆乱臣，编造夸大失实邪说而帮助叛逆之贼攻击（张、许等英雄）啊。
愈尝从事于汴、徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。
我曾经在汴、徐二州的节度幕府任职，经常来往于两州之间，亲自到人们所说的双庙
其老人往往说巡、远时事， 云：南霁云之乞救于贺兰也，
去祭奠过，那里的老人常常说起张巡、许远当时的故事。说：南雾云向贺兰进明请求救兵
贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救。
贺兰忌妒张巡许远的声望功绩超过自己，不肯出兵援救。
爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。
喜欢南雾云勇敢豪壮，不听他的话，硬要留他，准备酒席与歌舞，请南霁云入座。
霁云慷慨语曰：“云来时，雎阳之人不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽！”
霁云慷慨激昂地说：“我来的时候，雎阳的人没饭吃已经一个多月了！我即使想一个人吃，道义上不忍心；即使吃了，也咽不下喉咙！”
因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。
于是拔出佩刀斩断一个手指，鲜血淋漓，拿给贺兰看。在座的人非常震惊，都感动激昂地为南霁云流下眼泪。
云知贺兰终无为云出师意，即驰去。
霁云知道贺兰终究没有为他出兵的意思，立刻奔驰而去。
将出城，抽矢射佛寺浮图，矢著其上砖半箭，曰：“吾归破贼，必灭贺兰，此矢所以志也。”
快要出城，抽出箭来射佛寺的宝塔，箭的半截射进了它上边的砖中，说：“我回去击败叛逆，一定要消灭贺兰，这支箭用来作标记！。”
愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语。
我在贞元年间经过泗州，船上的人还指着来互相谈论。
城陷， 贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之；又降 霁云，
城破以后，叛军用刀威胁迫降张巡，张巡不屈服，就拉出去，准备杀死他；又迫降南霁云，
云未应。巡呼云曰：“南八，男儿死耳， 不可为不义屈。”
霁云没有回答。张巡呼喊霁云道：“南八，男子汉一死罢了，不可为不义之人所屈服！”
云笑曰：“欲将以有为也；公有言，云敢不死！”即不屈。
霁云笑着说：“本想有所作为，您既然有话，我怎敢不为国捐躯！”于是就义了。
张籍曰：有于嵩者，少依于巡，及巡起事，嵩常在围中。
张籍说：“有个叫于嵩的人，年轻时投靠张巡。等到张巡起兵时，于嵩曾在围城中。”
张籍大历中于和州乌江县见嵩，嵩时年六十余矣。以巡，初尝得临涣县尉，
张籍大历年间在和州乌江县见过于嵩，于嵩那时年纪六十多岁。因为张巡，起初得到了临涣县尉职务，
好学，无所不读，籍时尚小，粗闻巡、远事，不能细也。
喜欢学习，没有什么书不读。张籍当时还小，粗略听到张巡、许远的事，没能细问。
云巡长七尺余，须髯若神。尝见嵩读《汉书》，谓嵩曰：“何为久读此？”
据说张巡身高七尺多，胡须长得像天神。曾看见于嵩读《汉书》，对于嵩说：“为什么老读这部书？”
嵩曰：“未熟也。”巡曰：“吾于书读不过三遍，终身不忘也。”
嵩回答说：“还没读熟呢。”张巡说：“我对书读不超过三遍，就一辈子不会忘记。”
因诵嵩所读书，尽卷不错一字。嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱抽他帖以试，无不尽然。
于是背诵于嵩所读的书，背完一卷不错一字。于嵩很惊奇，认为张巡碰巧熟悉这一卷，就乱抽其他书套里的书来试，没有不是这样的。
嵩又取架上诸书，试以问巡，巡应口诵无疑。
于嵩又拿书架上的许多书，试着来问张巡，张巡随口背诵毫无迟疑。
嵩从巡久，亦不见巡常读书也。为文章，操纸笔立书，未尝起草。
于嵩跟随张巡时间长了，也不见张巡经常读书， 作文章，拿起纸笔就写，从来没打过草稿。
初守雎阳时，士卒仅万人，城中居人户亦且数万，
刚守雎阳的时候，士卒近万人，城里的居民也近数万，
巡因一见问姓名，其后无不识者。巡怒， 须髯辄张。
张巡凭着一次见面问过姓名，那以后没有不认识的。张巡发怒，胡须就蓬开。
及城陷，贼缚巡等数十人，坐，且将戮。巡起旋。 其众见巡起，或起或泣。
到雎阳城陷落，叛贼捆绑着张巡等数十人，坐在地上，将要杀害。张巡起身一动，他的部下见他起身，有的站起，有的哭泣。
巡曰：“汝勿怖。死，命也。”众泣不能仰视。巡就戮时，颜色不乱。阴阳如平常。
张巡说：“你们不要害怕，死，是命。”大家都哭得不能抬头看他。张巡就义时，脸色不变，安祥得跟平时一样。
远宽厚长者，貌如其心； 与巡同年生，月日后于巡，呼巡为兄，死时年四十九。
许远是宽仁厚道的长者，外表如同他的内心；跟张巡同年出生，月日比张巡晚，称张巡为兄长，死时年仅四＋九岁。
嵩贞元初死于毫、宋间。
于嵩贞元初死于毫州、宋州之间，
或传嵩有田在毫、宋间，武人夺而有之，嵩将诣州讼理，为所杀。
有人传说于嵩在毫、宋之间有田产，武人夺去占有它，于嵩准备到州里去告状，被武人杀害。
于嵩无子。 张籍云。
于嵩没有儿子。（以上这些都是）张籍说的。
